Трагедия и уроки Бердадзора

[стр.1] [стр.2]

Сравнение демографической карты Шушинского района с остальными сразу выявляет существенную разницу. Во-первых, в результате целенаправленной политики к 1991 г. здесь осталось всего 5 армянонаселенных сел: Карин-Так и 4 села, составляющие Бердадзорский подрайон. О селе Карин-Так и поистине героической обороне этого чудом не подвергнувшемся депортации населенного пункта, о погибших и оставшихся в живых участниках битв за родной очаг - разговор особый. Но мы хотели бы здесь сказать о селах Бердадзорского подрайона. Именно эти 4 села подверглись жесточайшим испытаниям в мае 1991 г. Отметим, что мужское население здесь не ждало собственного заклания на жертвенный алтарь. Еще в 1988 г., осознавая особенность своего положения, они восстановили действовавшую в 1918-1921 гг. Группу Самообороны Бердадзора, призванную в условиях бездействия властей организовать защиту села собственными силами. К сожалению, обстоятельства сложились так, что Группа самообороны в полном составе оказалась в селе в день нападения. Они не успели уйти, к тому же их уход в горы мог отразиться на судьбе женщин и детей. 15 мая в села ворвались азербайджанский ОМОН и части советской армии. Все население 4-х сел было собрано: женщины и дети отдельно, а мужчины, все без исключения - изолированы и сразу вывезены в Шуши. Здесь все они, в том числе престарелые ветераны войны, в течение 3-4 дней подверглись совершенно немыслимым издевательствам и пыткам. После этого старшие по возрасту мужчины были вывезены на границу с Арменией и буквально выброшены в открытое поле, где их подобрали и привезли в Армению, поскольку все армянские села Бердадзора были уже опустошены, разграблены, разрушены, а население депортировано. Другая часть мужчин была отправлена в различные тюрьмы Азербайджана. Затем против них были возбуждены уголовные дела по разным надуманным обвинениям, вплоть до убийства. В итоге все они были приговорены к разным тюремным срокам, а пятеро - к смертной казни. Таким образом, нападение на Бердадзор являлось обычной карательной операцией, организованной на государственном уровне: руководством республики при поддержке советской армии. Эта операция стала очередным актом политики этнической чистки армян уже на самой территории Карабаха. Еще раз подчеркну: политика чистки от армян исторически армянонаселенных территорий, чистка любыми, самыми изощренными методами, проводилась в Азербайджане при всех трех республиках и не менялась при переходе от "демократии" к Советам и наоборот. Это была политика государственного терроризма в отношении армянского населения, оказавшегося с 1921 г. в составе Аз. ССР. Однако трагедия и уроки Бердадзора так и не получили оценки и с иной точки зрения: как акт самообороны, акт национально-освободительной борьбы, ведущейся как в советский период, так и уже после распада Союза - на территории НКР. Результатом этой борьбы стало возвращение бердадзорцев через несколько месяцев на свои исконные земли, где они и по сей день, слава Богу, продолжают проживать. К сожалению, сегодняшняя армянская историография странным образом отделяет борьбу за независимость Армении от национально-освободительной борьбы Карабаха, не рассматривая это как единый процесс продвижения к национальной государственности армян, проживающих в Восточном Закавказье. Непонятно также, почему этот контекст отделяется от Армянского вопроса в целом и признания Геноцида в частности, хотя Геноцид 1915-1923 гг. был продолжен в 1988-1992 гг. Эти два концептуальных вопроса еще ждут и историографической, и политической оценки. Но сегодняшние реалии придают всему вышесказанному еще один аспект, а именно: политической ориентации определенных сил, которые еще несколькими годами ранее были в фарватере борьбы за независимость. Чем сегодня руководствуются эти силы и вполне конкретные лица, ратуя за "усечение" независимости Армении путем вхождения в Союз "Россия-Беларусь", где к тому же, как легко можно понять, нас и не ждут? (Оставим в стороне даже вопрос о многовековой мечте народа.) Только на новейшем этапе борьбы за независимую государственность длиной всего 12 лет народ перенес немыслимые страдания и лишения, понес невосполнимые потери в тысячи человеческих жизней, сотни тысяч были изгнаны с мест своего исконного проживания. Как же понять призывы покончить со столь дорого обошедшейся нам независимостью? И почему нас зазывают в Союз, "хозяева" которого нас не приглашают и не ждут? Что это: недомыслие, политическая ангажированность или сознательное уничижение своего народа и преднамеренный раскол общества? Зачем нам туда идти: за куском колбасы или чтобы уйти от ответственности за сделанное и несделанное за 12 лет? Речь - вовсе не об отчаявшихся людях, которых можно повести и поманить чем угодно, речь - именно об ответственности политических элит (будь то левые или правые) перед этими самыми разуверившимися во всем и вся людьми. Трагедия Бердадзора дает нам в этом смысле прекрасный урок, который, к сожалению, мы не усвоили, - урок одновременно трагический и героический. Эта страница национально-освободительной борьбы армянского народа преподносит нам еще и пример человеческого и национального достоинства, которое сегодня совершенно беспардонно и бессовестно треплет группа людей, не желающих уходить с политической авансцены и в который раз оказывающихся в авангарде весьма сомнительных процессов.

Лариса АЛАВЕРДЯН,
Исполнительный директор "Фонда против правового произвола"

30.05.2000

 [стр.1] [стр.2]

Наверх